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| 10／04 ｜台灣漫畫日｜傳承文化？先來看漫畫！ 圖@ AI 輔助生成 |
《曆好！台灣！》是打造一套屬於台灣人的「年度文化敘事系統」，是台灣人的島嶼時間刻度，這不是騰空創造「節日」，而是用台灣土地上的歷史、土地、產業、文化、情感，重新定義生活時間軸。讓每一天都在說：我們從哪裡來、我們正在成為什麼、我們珍惜什麼。註
各節重點01｜有聲版☰ Podcast／Viedo ☰
02｜開場白 各位聽眾與觀眾，歡迎收聽、收看或閱讀《曆好！台灣！》！我是你們的老朋友 LEWIS。
想像一下，在那個沒有 IG、沒有 Netflix，甚至連電視都還是奢侈品的年代，台灣的孩子們放學後都在幹嘛？答案是：擠在街角幽暗的租書店裡，翻著那一格格可以挑動你想像力與情緒的故事章節。
今天我們打開手機，漫畫一滑就是幾百頁；LINE貼圖、IG漫畫、網路條漫、動畫、遊戲角色，甚至AI生成圖片，每天都在我們眼前排隊報到，但是 1950 年代的臺灣，不要說手機沒有，連「漫畫家」能不能靠畫漫畫吃飯，都是一個大哉問，那個年代，一個孩子如果整天拿著筆畫人物，大人很可能不是問：「你將來想當漫畫家嗎？」，而是：「課本讀完了嗎？」、「又在畫什麼？」、「這東西能當飯吃嗎？」，偏偏就在這樣的時代，新竹新埔有一個孩子，從小就愛畫。
在我們談論漫威宇宙、日本動漫 IP 之前，台灣早就有一位「視覺品牌教父」兼「第一代偶像製造機」，今天我們就來聊一聊台灣漫畫先驅＂陳定國＂，他從廟埕野臺戲到漫畫世界：一支畫筆，畫出臺灣人的想像力。
03｜找證據 ▌從新埔廟埕，到一支畫筆的世界
把時間拉回 1923 年 10 月 04 日陳定國出生於新埔，那是一個什麼樣的時代？那時距離台灣總督府實施「州廳制」地方行政改革不過短短三年，整個台灣的社會結構與現代化建設，正處於劇烈變動的陣痛與新生期。
陳定國的漫畫人生，其實很早就開始了，他不是突然有一天坐下來說：「今天開始，我要當漫畫家。」比較接近的情況是，他從小就一直在畫，他年幼時便對廟宇裝飾、龍虎以及傳統人物造型產生興趣；而新埔地方的廟宇、野臺戲等民間文化，也成為他後來描繪古典人物時的重要視覺養分。
今天我們講「漫畫教育」，大家很容易想到：學素描、學透視、學人體、學分鏡，可是陳定國早年的「漫畫教室」，可能就在新埔的廟埕，別人看戲，是看劇情，他看戲，可能連戲服、人物造型、頭冠、配件都一起看，這也解釋了為什麼後來他畫古典人物時，人物服飾、髮型與姿態會成為其作品特色之一，這種能力，不完全是學校老師教的，很多時候，是生活教他的。
1930 年代，他進入宜蘭農林學校就讀，這又出現一個非常有趣的反差，一個後來在臺灣漫畫史留下名字的人，學校主修方向並不是漫畫，可是他沒有因此停止畫畫，他在學生時期持續閱讀日本漫畫相關刊物，研究繪畫技法，也投稿報刊，並有作品發表，他曾以函授方式接受東京太平洋美術學校相關訓練，原本希望赴日深造，卻受到戰爭等因素影響而未能如願。
陳定國吸收了日本漫畫的技法與現代出版文化，再把自己的生活經驗、傳統人物與民間故事放進作品裡，這就是文化交流真正有趣的地方，文化不是日本的歸日本，臺灣的歸臺灣，而是，我看到了，我學起來，然後我重新畫成自己的東西。
戰後，陳定國曾經進入公部門工作，也曾任教於新埔國民學校，並兼任新埔中學美術教師，對一個漫畫家來說，這似乎很不「浪漫」，沒有畫室、沒有明星待遇、白天上班、教書，晚上呢？畫漫畫，這才是他的創作人生。
1950 年代初，臺灣漫畫市場逐漸形成，1953 年，《學友》創刊，成為戰後臺灣重要的兒童、少年讀物平台；國立臺灣歷史博物館指出，《學友》是日治時期以後臺灣早期重要的兒童漫畫刊物之一，帶動漫畫連載風潮。臺北市立圖書館整理的臺灣漫畫史年表，也將陳定國的《三藏取經》列在 1953 年臺灣漫畫發展的重要作品中。
而陳定國就在這個環境裡逐漸被讀者看見，《三藏取經》是其中重要作品，接著，《孟麗君》、《呂四娘》、《王寶釧》等作品陸續出現，1958 年前後，臺灣漫畫出版市場快速發展，《漫畫大王》、《漫畫週刊》等刊物出現，漫畫出租也成為當時重要的閱讀文化；陳定國的《孟麗君》、《呂四娘》正是在這波漫畫市場中成為代表作品之一。
這時候的陳定國，已經不只是「會畫畫的人」，他變成了一個真正的內容生產者，而且是一個很驚人的生產者，他可以畫古典人物、可以畫民間故事、可以畫兒童作品、也可以畫女性角色，甚至可以畫現代生活，這就是為什麼研究陳定國不能只研究他的「畫風」，因為他的真正能力其實包括：故事選擇、人物設計、連載節奏、讀者心理與出版環境的適應。
換句話說，他不只是畫家，他其實是一個非常早期的「內容創作者」，而這個概念，放到今天的 YouTube、Instagram、漫畫 IP 市場，竟然一點都不過時。
▌當漫畫家遇上審查制度：他不是活在一個自由的漫畫時代
如果我們只講陳定國「畫美女、畫故事、很受歡迎」，這個人物會很好聽，但是會少掉最重要的一半，因為陳定國所處的臺灣漫畫環境，並不是一個可以想畫什麼就畫什麼的年代，這才是故事真正的「反轉」。
1950 年代的臺灣漫畫出版市場逐漸擴大，但到了 1960 年代，漫畫開始受到制度性審查，國立臺灣歷史博物館整理臺灣漫畫史指出，1960 年代的漫畫審查制度對臺灣本土漫畫造成重大影響；1966 年正式實施《編印連環圖畫輔導辦法》後，漫畫出版受到大量審查，也使日本盜版漫畫的市場競爭問題更加複雜。
換句話說，漫畫家不是只要會畫，還要知道：什麼可以畫、什麼不能畫、什麼畫了可能被退、什麼要修改、什麼最好不要碰，這時候你會發現，陳定國的作品路線非常值得研究，他大量取材民間故事、古典人物與傳統敘事：《孟麗君》、《呂四娘》、《花木蘭》、《王寶釧》、《西遊記》等，這些故事有既有文本、有傳統道德框架、有熟悉的人物，從出版制度的角度來看，這些素材相對容易進入當時的主流兒童與通俗讀物市場，但是，這裡不能簡化成：「陳定國就是因為迎合政治，所以才能畫。」這個說法太武斷，比較可靠的理解是，陳定國的創作方向，恰好與當時市場需求、教育功能與主流文化環境存在交集，因此他得以持續創作，但這並不代表他的作品可以被簡化為政治宣傳。
這一點，林姿秀 2014 年的碩士論文《從古典到現代—陳定國的 「女性漫畫」》尤其值得引用 ，因為研究陳定國，不能只看「他畫了多少美女」，真正值得研究的是：他怎麼畫女性？他筆下的女性角色，從古典傳說中的女性人物，到現代家庭中的女孩，呈現出不同時代的女性想像，這也是他作品非常特殊的地方，例如《花小妹》。
教育部《重編國語辭典》直接把「花小妹」定義為四、五十年代風行的漫畫人物，形容其頑皮、刁鑽、造型可愛，而且明確註明由陳定國繪製，這就很有意思了，因為前面的陳定國，是畫《孟麗君》、《呂四娘》的古典美女，後面的陳定國，卻開始畫生活中的孩子，這代表什麼？代表他不是一直停留在古代，他開始把漫畫拉回日常生活，從：「古代的人怎麼生活？」變成：「我們現在的人怎麼生活？」而這就是從「古典」走向「現代」，所以研究陳定國，真正精彩的地方不是「他很會畫美女」，而是，他把傳統人物畫成讀者想像中的人物，也把日常生活畫成讀者可以認得的人，這兩種能力，其實是不同的，前者需要考究，後者需要觀察。
一個畫家如果只會考究，很可能畫得很漂亮，但離讀者很遠，如果只會生活觀察，又可能失去形式上的精緻，陳定國的特殊性，正是兩者長期並存。
而陳定國的第二個反轉則是，市場變了，英雄也不能永遠站在舞台中央。
到了 1960 年代後期，臺灣漫畫市場開始發生結構變化，審查制度、出版市場變化，以及日本漫畫大量進入臺灣等因素，都讓本土漫畫創作面臨新的競爭，1966 年後漫畫出版受到更嚴格的制度限制，而日本漫畫輸入與盜版市場也對臺灣本土創作造成衝擊，這裡又有一個非常值得講的歷史現象，一個曾經非常成功的漫畫家，並不代表他的作品可以永遠維持市場地位，市場會變、讀者會變、媒介會變、競爭者會變，而且新世代會出現。
今天我們看漫畫產業，這件事情再正常不過，但放回 1950、60 年代，你會發現這些漫畫家其實是在沒有成熟產業制度的情況下，自己摸索出市場，所以陳定國後期持續轉向不同形式的創作，包括報刊漫畫、故事漫畫、插畫等，他不是不知道時代變了，他是在努力跟著時代一起變。
▌陳定國究竟是「臺灣漫畫先驅」，還是「被時代限制的漫畫家」？
真正好的歷史人物故事，不是先頒獎，而是先問：他到底留下了什麼？我們可以從正反兩面來看。
正面觀點一：他是戰後臺灣漫畫的重要開拓者
1950 年代的臺灣漫畫出版環境正在形成，《學友》等兒童刊物提供了本土漫畫家發表空間；1958 年前後漫畫週刊與出租漫畫市場興盛，臺灣漫畫進入一個非常活躍的階段。陳定國的《三藏取經》、《孟麗君》、《呂四娘》等作品，都出現在這個重要階段，所以把他放在「戰後臺灣漫畫發展的重要人物」的位置上，是有史料基礎的，而且他的作品被大量典藏。
正面觀點二：他把傳統文化變成大眾閱讀
陳定國大量採用民間故事、傳統小說與歷史人物，這件事情今天看起來很普通，但在 1950 年代的臺灣，一本漫畫就是一種大眾文化產品，一個孩子可能不會去讀完整部古典小說，可是他可能會先看漫畫版，先認識孟麗君、先認識花木蘭、先認識西遊記，先知道某一個民間故事，這意味著漫畫不只是娛樂，它也可能是文化傳播的入口。
正面觀點三：他把「女性角色」畫成自己的創作標誌
他的女性角色不是偶然出現，從古典女性人物，到「花小妹」，都能看到他對女性造型、人物表情與身體姿態的長期經營。
但反面也必須說。
反面觀點一：他的創作不是完全自由的
這是不能忽略的，戰後臺灣漫畫受到出版制度與審查影響，所以如果把陳定國描寫成「完全自由地創造自己的漫畫世界」，是不符合時代背景的，他的成功，其實也包含一個非常現實的條件：他必須在制度、市場與個人創作之間找出可以生存的位置，這也是研究他的真正價值，因為藝術家從來不是活在真空裡。
反面觀點二：他的作品高度依賴既有傳統題材
如果從今天的原創 IP 標準來看，陳定國大量改編民間故事、古典小說與傳統人物，所以我們不能把他的所有作品都理解成「原創世界觀」，他的貢獻比較接近：重新詮釋、重新造型、重新敘事與大眾化傳播，因為「原創」與「再創作」不是同一件事，而陳定國真正厲害的地方，也許就在於：別人都知道故事，但未必能畫出他的樣子。
反面觀點三：今天的年輕讀者可能已經不熟悉他的作品
這不是陳定國的問題，而是時代的問題，今天的漫畫閱讀方式已經完全不同，所以真正的文化保存，不是把一本老漫畫鎖進博物館玻璃櫃裡，而是讓下一代知道：「為什麼這本東西值得保存？」
所以，陳定國到底留下什麼？我會把答案濃縮成一句：他留下的，不只是漫畫，而是一個世代如何「看世界」的證據，他的畫告訴我們：那個年代的人喜歡什麼故事、孩子怎麼閱讀、大人希望孩子學什麼、出版業怎麼運作、漫畫家怎麼工作、傳統文化怎麼進入現代媒體，甚至連當時社會對「什麼可以畫」的界線，都能從漫畫裡看見，所以陳定國不是一個「過氣漫畫家」，他是一份臺灣社會的視覺檔案。
▌這則歷史教會我們什麼？
共五課。
第一課：真正的創作者，不一定從「理想職業」開始
今天很多年輕人會說：我想當漫畫家、我想做 YouTuber、我想做插畫家、我想做創作者，然後第一個問題就是：「這個能賺錢嗎？」，這個問題非常現實，而陳定國的人生其實提供另一種答案，他不是一開始就靠漫畫維生，他工作、他教書、他投稿、他畫漫畫、也就是說：夢想沒有一定要跟現實一次到位，有時候真正重要的是，你能不能讓創作持續下去。
第二課：最好的創作素材，可能就在你家門口
陳定國從新埔廟宇、戲曲與民間文化得到創作養分，這件事情今天非常值得重新思考，因為現在大家做文化創意產業，第一件事情很容易是，我們去找國外案例：日本怎麼做？韓國怎麼做？歐美怎麼做？當然可以學。
但陳定國告訴我們：不要忘記先看看自己家門口，一座廟、一齣野臺戲、一套戲服、一個傳說、一個地方人物、一個家庭、一個孩子，都可能變成創作，今天講「地方創生」，這其實是非常重要的提醒，地方不是只有景點，地方本身就是內容。
第三課：傳統文化不是只能「保存」，也可以「再創作」
如果我們把傳統文化只放進博物館，它可能越來越安靜，陳定國做的事情比較不一樣，他把傳統故事畫成漫畫，把古代人物重新造型，讓孩子透過圖像接觸故事，所以文化傳承不一定是：「大家請坐好，我們現在開始上課。」，也可以是：「來，先看漫畫。」這就是大眾文化的力量。
第四課：市場變了，不代表創作者沒有價值
陳定國曾經是重要的漫畫創作者，後來漫畫市場改變，日本漫畫進入，出版制度改變，閱讀習慣改變，新漫畫家出現，這些都是歷史。但這不代表前一代就沒有價值，相反地，每一代創作者，其實都是下一代的地基，今天臺灣漫畫可以走向國際、做動畫、做遊戲、做影視 IP，不代表我們可以忘記早期那些在出版制度還不成熟時努力畫漫畫的人，因為如果沒有前面的探索，就不會有後面的產業記憶。
第五課：最值得留下的不是「紅」，而是「留下證據」
陳定國過世後，作品沒有消失，國立臺灣歷史博物館典藏他的漫畫，學術研究開始分析他的女性角色，臺灣漫畫史研究把他放進 1950、60 年代的發展脈絡，教育部辭典甚至留下「花小妹」這個詞條，這件事情很重要，因為一個創作者真正的文化生命，不一定是在他最紅的那幾年，而可能是在：五十年後，有人重新翻開他的作品，然後問：這個人當年到底在畫什麼？為什麼大家那麼喜歡？他的作品反映了什麼時代？今天的我們，還能從裡面看到什麼？當這些問題重新出現時，他就沒有真正離開。
04｜你怎想 我們不能用 2020 年代的無人機去要求 1950 年代的腳踏車飛上天，陳定國是一個時代的產物，也是那個時代的極致，他是一位純粹的藝術家與教育者，他盡了最大的努力，在有限的自由裡，給了台灣孩子最遼闊的想像空間，每個世代都需要自己的說書人，而陳定國，用畫筆為我們留下了最美的那個。
05｜碎碎念 略
06｜數字說 略
07｜儀式感 ▌一支畫筆畫臺灣
地點｜新竹縣新埔鎮為核心；可串聯新埔國小、新埔老街、地方廟宇、文化館舍與漫畫相關公共藝術。
焦點｜從陳定國的人生，看臺灣漫畫如何從民間文化、兒童讀物與傳統故事，走向現代大眾文化。
內容｜
- 陳定國人物展：生平年表、手稿（《三藏取經》、《孟麗君》、《呂四娘》、《花小妹》、《西遊記》等作品。）
- 我家的漫畫史：邀請50～80歲民眾分享童年看漫畫的記憶，蒐集早期漫畫書、租書店記憶、漫畫人物。
- 廟埕就是漫畫教室：帶孩子觀察廟宇雕刻、彩繪、戲曲人物，將傳統人物重新設計成漫畫角色。
- 「一頁漫畫說故事」工作坊：用一頁漫畫重新改編新埔地方故事。
- 「陳定國VS今天的漫畫家」論壇：比較1950年代與今日漫畫家的創作工具出版方式、讀者、審查、IP、收益模式。
亮點｜以前畫漫畫要一支筆，現在畫漫畫只要一支手機；但真正難的，從來不是工具，而是你有沒有故事。
08｜今日史 1899 年｜軍役志願者規則發布（明智 32 年）
1918 年｜總督府工業學校規則發布（大正 7 年）
1919 年｜國勢調查施行規則發布（大正 8 年）
1920 年｜警察飛行班攻擊原住民蕃地，墜機遠藤警部即死，依田特務曹長負傷（大正 9 年）
1912 年｜郭啟彰出生（培育吳郭魚者之一，2000 年逝世）
1954 年｜演員寇世勳出生
1964 年｜歌手金智娟出生
1973 年｜演員吳皓昇出生
1978 年｜臺灣自製「雄風一型」研製成功
1978 年｜演員吳佩慈出生
1982 年｜歌手 Matzka 出生
1995 年｜綠島機場完成擴建
1996 年｜台灣與斐濟相互承認
2000 年｜張俊雄接任閣揆
2000 年｜俞國華病逝 享壽八十七歲
2004 年｜真調會掛牌 施啟揚出任召委
2005 年｜金門開放兌人民幣可望活絡經濟
2007 年｜竹聯幫大老陳啟禮逝世（1941年出生）
2014 年｜仁川亞運圓滿落幕 我國好手奪牌51面
2016 年｜作曲家與編曲家紀利男逝世（1940年出生）
2019 年｜出道一甲子! 張小燕獲金鐘終身成就獎
09｜啥分類 ▌分類
● 人物 ◯ 事件 ◯ 議題 ◯ 產業
◯ 政治 ◯ 戰爭 ◯ 自然 ◯ 宗教
▌範疇
◯ 內政司法 ◯ 國防外交 ● 教育文化
◯ 勞工經濟 ◯ 財政主計 ◯ 交通工程
◯ 科技數發 ◯ 衛福環保 ◯ 農林漁牧
◯ 原客僑族 ◯ 其他
10｜參考哪 - 維基百科／陳定國
- 諸葛四郎／向陳定國老師致敬
- 可能沒聽過／台灣戰後曾經擁有最多讀者的漫畫家 ~ 陳定國大師
- 可能沒聽過／台灣戰後曾經擁有最多讀者的漫畫家 ~ 陳定國大師二
- 以文交友／陳定國與花小妹
- 新竹縣政府／漫遊人生-陳定國大師的漫畫生涯
- 臺灣歷史博物館／陳定國畫《牡丹仙女》漫畫書
- 臺灣歷史博物館／臺漫時代：臺史博漫畫特展專刊
- 自由時報／緬懷漫畫大師陳定國 新埔漫畫巷亮相
- 臺灣歷史博物館／陳定國畫《孟麗君》漫畫畫稿
- 台北市立圖書館／讀漫畫史
- 國立臺灣歷史博物館典藏資料／陳定國畫《牡丹仙女》漫畫書
- 國立臺灣歷史博物館典藏資料／陳定國畫《孟麗君》漫畫畫稿
- 文化部／《學友》漫畫雜誌典藏
- 教育部《重編國語辭典修訂本》／花小妹
- 國立陽明交通大學 校史文物典藏／交通大學漫畫研究中心會議記錄
- 自由時報／戰後漫畫「低俗」史：1940年～1980年
- 總統府／總統褒揚令
更新紀錄- 首發｜2026-10-04
- 更新｜20XX-XX-XX
- 停更｜20XX-XX-XX
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