《曆好！台灣！》是打造一套屬於台灣人的「年度文化敘事系統」，是台灣人的島嶼時間刻度，這不是騰空創造「節日」，而是用台灣土地上的歷史、土地、產業、文化、情感，重新定義生活時間軸。讓每一天都在說：我們從哪裡來、我們正在成為什麼、我們珍惜什麼。註
各節重點01｜有聲版☰ Podcast／Viedo ☰
02｜開場白 各位聽眾與觀眾，歡迎收聽、收看或閱讀《曆好！台灣！》！我是你們的老朋友 LEWIS。
有句經典諺語是這麼說的：「秀才不出門，能知天下事」，古人認為有學問的儒生（秀才）透過閱讀群書、鑽研歷史與哲理，即便待在家中也能通曉天下大勢與做人處事的道理，對現代的我們而言，只要透過網路，動動手指，隨著搜尋引擎、社群媒體APP的推播，通訊軟體的轉傳，或是社群媒體的分享，就能掌握世界各地發生的最新動態。
但是在一百多年前呢？人們是怎麼獲得資訊的呢？是每天早上家裡門口會收到一隻鴿子？是每天早上到廟口的大樹下泡茶交換資訊嗎？或是到客棧酒家聽說書的口語傳播嗎？今天我們要聊的是「台灣第一份報紙」。
那麼你想像中的「台灣第一份報紙」長什麼樣子？是文言文？是滿滿的漢字？還是日本大正時期的復古排版？都錯！而這份報紙的內容，不是政治報紙，不是商業報紙，而是一群外國傳教士為了傳福音，結果意外創造了一份影響臺灣百年的媒體，這份報紙最神奇的地方在於它的內容是台語羅馬拼音組成，這份報紙誕生於 1885 年，也就是說當台灣人在看台羅拼音報紙時，中華民國還沒誕生（中華民國 1912 年成立）。
今天，我們來聊聊台灣傳播史上的「大破防」事件，這不僅是一段歷史，更是我們《曆好！台灣！》日曆上，絕對不能漏掉的一頁。
03｜找證據 想像一下，1885 年的台南。沒有 Instagram、沒有 Threads，甚至連電報都不普及，在那個年代，如果你想當一個引領潮流的「網紅」，或者你想把一個重要的消息告訴全台灣的人，你該怎麼辦？站在廟口大吼大叫嗎？我們先來聊聊台灣史上最強的「自媒體」先驅，他是一個老外，但他比很多本地人更懂台灣，他不僅引進了台灣第一台活版印刷機，還創辦了台灣歷史上第一份報紙。
你可能會問：『等一下！1885 年？那時候連清朝的老佛爺都還在宮裡聽戲，台灣哪來的報紙？』沒錯，這就是我們歷史課本常常忘記告訴我們的事。這份報紙，不但是台灣史上第一份報紙，而且它還『不是用中文字寫的』！
驚不驚喜？意不意外？這份報紙的叫做《臺灣府城教會報》（也就是今天的《台灣教會公報》），而搞出這份報紙的，不是什麼清廷大官，也不是什麼台灣本地士紳，而是一個大老遠從蘇格蘭跑來台灣的『阿兜仔』牧師巴克禮（Thomas Barclay），今天就讓我們來揭開這份『全台第一報』的神秘面紗！」
▌蘇格蘭來的硬核牧師與他的二手印刷機
說到巴克禮這個人，真的是個硬底子玩家，他來到台灣，發現一個很嚴重的問題：『我要傳教，可是台灣人看不懂漢字啊！』大家要知道，在那個年代，能讀懂文言文、漢字的，都是少數的讀書人、菁英階層，一般的死老百姓，也就是我們常說的『販夫走卒』，根本是文盲，你拿一本厚厚的漢文聖經給他們看，他們只會拿去墊桌腳。
那怎麼辦？巴克禮心想：『山不轉路轉！既然你們看不懂漢字，我就把你們講的台灣話，直接變成文字！』於是他決定推廣『白話字』（Pe̍h-ōe-jī），也就是用羅馬拼音來拼寫台灣話，只要學會 26 個英文字母，阿公阿嬤也能拼出自己平常講的話！
有了文字，還缺什麼？缺載體啊！巴克禮居然在 1881 年回英國休假的時候，順手買了一台二手的『活版印刷機』，這台機器大有來頭，它跟達爾文印《物種起源》是同一個年代的產物，然後他就把這台笨重的機器，千里迢迢的「進口」到了台南。
機器到了台南，問題又來了，誰會用？沒人會啊！當時整個台灣，沒有半個人懂得怎麼操作這種西洋的活版印刷機，巴克禮的解法非常『矽谷精神』，做中學（Learn by doing），他自己先去蘇格蘭的印刷廠當學徒，學會了撿字、排版、上墨、壓印，然後回到台灣，在台南開了一個『打工換宿』的印刷所，他找來當地的年輕人，一步步教他們怎麼把一個個羅馬拼音的鉛字排進版子裡。
1885 年 7 月 12 日，歷史性的一刻來了，台灣史上第一份印刷品、第一份報紙《臺灣府城教會報》第一號，就在台南的『聚珍堂』（新樓書房）熱騰騰地出爐了！第一期印了幾張？整整四張十六頁！裡頭滿滿的都是用羅馬字拼寫的台語，這不只是一份報紙，這是台灣人第一次『看見』自己母語的樣子。」
▌這份報紙都在報導些什麼？
現在機器有了，工人有了，版也排好了。接下來這第一份報紙，到底要印些什麼？如果我現在塞給你一份叫做《某某教會報》的刊物，你心裡第一秒會浮現什麼畫面？是不是滿滿的「哈利路亞」、「阿們」、某某牧師講道紀錄，或是哪邊又建了新教堂的感恩見證？如果你用這種現代人的刻板印象，去想像 1885 年的《臺灣府城教會報》，那我只能說，你把巴克禮牧師想得太無聊了！各位，請把你的腦洞打開，這份報紙根本就是 19 世紀末台灣社會的「綜合性新聞台」加上「Discovery 頻道」，外掛「地方媽媽八卦社團」與「PTT 八卦版」！
為什麼？因為在那個年代，台灣完全沒有其他的大眾媒體，巴克禮很清楚，如果這份報紙只寫聖經故事，那些剛學會羅馬拼音（白話字）的台灣鄉親，看兩期就拿去包油條了，要讓大家有動力繼續看報紙、繼續學識字，內容就必須「接地氣」，必須跟他們的荷包、生命安全、還有街頭巷尾的八卦綁在一起！所以，打開這份報紙，你會看到什麼？
當時台灣發生了一件驚天動地的大事：清法戰爭（中法戰爭），法國艦隊不僅打了基隆、打了淡水，還把整個台灣給「封鎖」了！各位想像一下那個畫面，沒有網路、沒有電視、沒有 LINE 群組，外面的海被法國軍艦包圍，商船進不來，物價開始飆漲，街上到處都是謠言。
「聽說法國人青面獠牙會吃人啊！」、「聽說台北城已經被轟平了！」在那個資訊極度不透明的年代，恐慌比砲彈還要致命，就在這個台灣人最徬徨的時刻，《臺灣府城教會報》創刊了，它立刻扛起了「戰地新聞」與「事實查核中心」（Fact Check）的重責大任！
報紙上怎麼寫？它用羅馬拼音的台灣話，向鄉親們報告國際局勢，它告訴大家：「鄉親啊，法國人為什麼要打我們？是因為他們跟大清國在越南那邊喬不攏啦！」（直接幫你科普國際地緣政治），它還會更新戰況：「現在基隆那邊打得怎麼樣、法軍的船停在哪裡、劉銘傳的軍隊在哪裡防守。」甚至這份報紙還記錄了戰爭帶來的社會動盪，當時有很多台灣老百姓，因為害怕外國人，加上清朝官兵的煽動，就把怒氣發洩在同樣是外國人傳過來的基督教上，到處去砸教堂、打信徒。
報紙裡就真實記錄了這些被稱為「教案」的群眾暴力事件，這哪裡是報佳音？這根本是「大時代下的台灣生存實錄」！這份報紙讓當時的台灣人，第一次能夠跳脫「村口大樹下聽說書」的層級，用一種近乎現代宏觀的角度，去理解「喔，原來我們這座島，現在在國際上發生了什麼事。」
除了國際大新聞，這份報紙的第二個重頭戲，叫做「科普」，當時的台灣民間信仰非常濃厚，生病了喝符水，日蝕月蝕就以為是「天狗食日」，家家戶戶都要拿著鍋碗瓢盆跑到院子裡敲敲打打，要把天狗嚇跑，巴克禮這群傳教士一看，這不行啊！我們可是受過西方科學訓練的知識分子，於是《台灣府城教會報》就化身為科普雜誌，在報紙裡，他們用台灣話向民眾解釋天文學：「大家毋湯黑白敲啦！那個不是天狗，那個叫『日蝕』，是因為月亮剛好走到地球跟太陽中間，把光擋住了，這是自然現象，它等一下自己就會出來了，你們把鍋子敲破也沒用啊！」不僅教天文，他們還教地理與醫學，報紙上會連載「世界地理」，告訴台灣人地球是圓的，除了大清國，外面還有英國、美國、非洲。
他們也大力推廣「現代公共衛生」與「西方醫學」，例如教大家怎麼預防傳染病，霍亂來了該怎麼辦，生病要去看西醫，不要再相信巷口那個沒有執照的密醫，更不要隨便吃香灰！這份報紙，就像是一把西方啟蒙運動的火炬，透過羅馬拼音這個媒介，硬生生地塞進了清末台灣社會的土壤裡，開始點亮那些原本封閉的角落，如果說國際新聞跟科學知識太生硬，那接下來這個單元，絕對是當時點閱率（如果有的話）最高的地方分類廣告與社會新聞。
你絕對想不到，百年前的教會報，竟然有「失物招領」跟「尋牛啟事」！想像一下報紙上寫著：「某某村的阿水伯，昨天在東門外走失了一頭黃牛，牛角有一邊斷掉，如果有看到的鄉親，請牽來某某教會，必有重謝！」這不就是我們現在 Facebook 上的「台南人大小事」社團嗎？除了找牛，還有什麼？有「反詐騙宣導」！報紙會警告大家：「最近市面上有人在賣一種號稱可以治百病的假藥，那是騙人的，大家千萬不要上當！」
還有「戒毒勸世文」！當時台灣抽鴉片的情況很嚴重，報紙裡就有大量的文章，真實記錄了吸食鴉片傾家蕩產的悲慘故事，呼籲大家趕快去教會醫院戒毒，更有趣的是，報紙還提供了「讀者投書」的功能！各地的信徒或民眾，如果遇到什麼不平的事情，或者有什麼心得，就可以用白話字寫信寄到台南報社，然後印在報紙上跟全台灣的人分享這根本就是 19 世紀末的自媒體平台啊！
▌原來我們早就有了「廢除漢字」的社會實驗！
如果今天網路上有人發起一個公投，說「為了跟國際接軌、為了減輕小學生的負擔，我們從明天開始全面廢除漢字，大家講話全部改用羅馬拼音來寫！」你覺得會發生什麼事？底下留言一定戰到血流成河，對吧？一定會有人大罵這是數典忘祖、是文化浩劫、是毀滅中華五千年道統！《臺灣府城教會報》與它背後的「白話字」（Pe̍h-ōe-jī）早在一百多年前的台灣，不僅有人提出來，還真真實實地付諸實行，並且成功掀起了一場安靜的社會革命呢！
要理解這個巨大的歷史反轉，我們必須先回到 19 世紀末的大清帝國，那時候的台灣，什麼樣的人能「識字」？答案很殘酷：只有少數「有錢又有閒」的男性菁英，漢字非常優美，但它有一個致命傷，就是學習成本極高，你要會讀寫，得先背《三字經》、《千字文》，還要搞懂文言文的之乎者也，一個普通人光是學會讀寫日常契約，可能就要在私塾裡磨上好幾年。
對於那些每天要在田裡做到腰酸背痛的農民，或者被傳統禮教綁在廚房、裹著小腳的女性來說，識字？那是下輩子的事，在那個年代，「漢字」不只是溝通的工具，它是權力的象徵，是階級的過濾器，更是「知識壟斷」的無情高牆。你不識字，看地契只能按手印，被官老爺騙了也只能吞下去；你不識字，你的世界就只有村口的那棵大榕樹，這時候蘇格蘭來的巴克禮牧師和他的傳教士前輩們，就像是一群文化駭客。
他們發現台灣人講的「台語」非常生動豐富，但這套語言卻被阻絕在漢字的高牆之外，於是他們拿出了一套外掛系統：羅馬拼音（白話字），這件事最可怕、最具破壞力的地方在哪裡？在於它的「學習成本趨近於零」！你不需要去記「龜」或「龘」有幾十個筆畫，你只要學會 26 個英文字母，外加幾個聲調符號，只要你會講台語，你把它拼出來，別人唸出來，就懂了！
當時的教會裡流傳著一句超狂的口號：「只要認真學，幾個禮拜就能看懂聖經和報紙！」這下子，那道叫作「知識壟斷」的高牆，直接被這 26 個英文字母給炸出了一個大洞！《臺灣府城教會報》和白話字的推廣，實質上引發了台灣史無前例的第一場「平民識字運動」，這場不流血的革命，最大的受益者是誰？正是被傳統漢文體制排除在外的邊緣人：農民，以及女性，在那個「女子無才便是德」的年代，女人是不准進私塾唸書的。但是因為白話字，許多阿公阿嬤、鄉下農婦，這輩子第一次擁有了「閱讀」和「書寫」的超能力。她們開始訂閱《台灣府城教會報》，她們開始看懂世界發生了什麼事，她們甚至開始寫信。各位，請在腦海中勾勒這個極具戲劇張力的畫面：一個穿著長袍馬褂、滿肚子四書五經的秀才老爺，某天經過村子，看到隔壁那個大字不識一個的農婦，居然拿著一枝筆，在紙上刷刷刷地寫出一封信，準備寄給在遠方做生意的老公，而且她老公還真的看得懂！秀才老爺湊過去一看：「天哪！這像蚯蚓、像蝌蚪一樣的符號是什麼鬼東西？」
你能想像那個視覺衝擊有多大嗎？你能想像那些傳統菁英的「知識優越感」被剝奪時的崩潰嗎？原來，不需要十年寒窗苦讀，只要用這幾個洋人的符號，鄉下的愚婦愚民居然也能互相傳遞資訊！所以《臺灣府城教會報》僅僅是一份用來傳教的內部刊物嗎？絕對不是，它在無意間，進行了一場長達數十年的「廢除漢字（或是說繞過漢字）」的社會實驗。這場實驗殘酷地戳破了傳統社會的階級謊言，證明了一件事：知識與表達，從來就不應該是少數菁英的特權，白話字打破了漢文的階級壁壘，讓台灣的常民百姓，第一次有了為自己發聲、紀錄自己生命的工具，當底層的聲音能夠被記錄，這塊土地的歷史，才算真正完整，這就是我們在尋找台灣節日時，絕對不能忽略的文化大反轉！
▌被查禁的母語：從日本特務到國民黨的剪刀
不過歷史的劇本從來不會這麼一帆風順，當底層人民擁有了溝通的武器，誰最害怕？答案很簡單：統治者。接下來這是一段會讓你聽了拳頭發硬，卻又不得不佩服台灣人生命力的歷史。
清朝割讓台灣後，日本帝國入主台灣，接著日本戰敗，國民政府託管台灣，如果你是當時的日本總督府，或者是後來的國民政府，當你巡視這座島嶼時，發現有一大群台灣人，不管是在教會裡還是在家裡，都在看著一份上面寫滿「英文字母」的報紙，而且他們看著看著還會笑、會討論。你找來一個懂漢文的官員問：「這上面寫什麼？」官員搖搖頭：「報告長官，這不是英文，也不是日文，更不是中文，屬下看不懂！」你會不會毛骨悚然？你會不會覺得這群人正在用一種你無法破解的「密碼」在串聯、在謀反？在統治者的眼裡，「我看不懂的語言，就是危險的語言」。這份帶給無數台灣人啟蒙的《臺灣府城教會報》（當時已改名為《台灣教會公報》），就這樣成為了兩個威權政權的眼中釘。
1940 年代，太平洋戰爭打得如火如荼，日本政府在台灣推行「皇民化運動」，要求大家講日語、改日本名、拜日本神社，一開始日本政府對這份教會報紙還算「容忍」，畢竟那是外國傳教士辦的。但到了 1941 年珍珠港事件爆發，日本跟英美正式撕破臉，這下好了，這些來自蘇格蘭、英國的傳教士，瞬間變成了「敵國人民」，日本的「特高警察」（相當於秘密警察）開始頻繁地去教會「查水表」．他們指著報紙上的羅馬字說：「大日本帝國正在跟英美打仗，你們居然還在用敵人的文字印報紙？這簡直是叛國！」1942 年 4 月，這份已經發行了快 60 年、撐過清法戰爭、撐過甲午戰爭、撐過無數次風災地震的報紙，終於迎來了第一次的毀滅性打擊，日本總督府下令全面停刊，不准印、不准看，連那些用白話字印出來的聖經，都被視為違禁品，台灣人的聲音，就這樣被日本軍靴硬生生地踩碎在泥土裡。
1945 年二戰結束，日本人走了，教會報歡天喜地地重新復刊，以為終於迎來了自由的春天，沒想到真正的文化大清洗才剛要開始，國民政府來台後，為了鞏固政權、對抗中共，開始強力推行「國語運動」，學校裡講台語要掛狗牌、要罰錢，電視上的台語節目一天只能播一個小時，那《台灣教會公報》呢？這份報紙又一次讓警備總部（警總）的官員們崩潰了，「我們在推行國語，你們卻在印這種我們看不懂的『方言密碼』？」1969 年，國民黨政府下達了最後通牒：全面禁用羅馬拼音，立刻改用中文（漢字）發行！各位這不只是一紙公文而已，這是實體暴力的介入，當時的政府人員，是直接衝進印刷廠，把那些用來印白話字的「羅馬拼音鉛字」，一顆一顆地強制沒收、銷毀！你能想像那個畫面嗎？排版工人眼睜睜看著自己摸了幾十年的鉛字被裝進麻布袋裡帶走，那是他們拼寫阿公阿嬤名字的字、那是他們紀錄台灣歷史的字，那一刻，被沒收的不只是鉛字，而是台灣人幾代傳承下來的母語靈魂，這把名為「國語政策」的剪刀，精準而殘酷地剪斷了台灣人的舌頭。
不論是日本的「國語（日語）」還是國民政府的「國語（中文）」，站在當時國家管理者的角度，一個現代化的國家，需要統一的語言來降低溝通成本、建立國家認同、並快速推動國民義務教育，如果放任各地使用無法統一標準的「羅馬拼音方言」，國家將永遠處於分裂狀態，這種語言政策，是歷史發展中殘酷但「必要之惡」。但是我們必須反問：建立國家認同，非得要透過「消滅另一種語言」來達成嗎？語言不只是溝通工具，它是思考方式，是文化載體，是阿嬤哄孫子睡覺時的搖籃曲，當政府用公權力查禁白話字，它剝奪了整整兩代人的文化記憶，製造了「孫子聽不懂阿公講話」的家庭斷裂。這不是現代化，這是文化上的慢性屠殺。
▌留住台灣母語的最強防線
從日本特高警察的軍靴，到國民黨警備總部的剪刀，這份報紙與白話字（羅馬拼音）受盡了打壓，但你以為這樣就結束了嗎？錯了！我們來看看這套「外掛系統」，是如何在歷史的狂風暴雨中，死死守住台灣人的文化陣地！
請思考一個很基本、但極度殘酷的問題：「沒有文字的語言，能活多久？」阿公阿嬤教你的俗語、你在菜市場聽到的生動對話、那些充滿智慧的歇後語，如果沒有被記錄下來，只要那一代人過世了，這些聲音就像隨風飄散的煙霧一樣，徹底消失，連渣都不剩，在 1885 年以前，台灣話（台語）面臨的就是這種危機，它是一種「有音無字」的語言（準確地說，是很多字傳統文人找不出漢字對應，或者根本不屑去寫），這導致台灣話永遠只能停留在「口語溝通」的層次，上不了大雅之堂，更無法跨越世代傳承，直到《臺灣府城教會報》和巴克禮牧師推廣的白話字出現，這一切才發生了核爆級的改變。
這份報紙，以及隨之而來的白話字系統，就像是為台灣話安裝了一顆超級無敵大容量的「備份硬碟」，它把那些原本只能在風中飄散的發音，用 26 個英文字母給「鎖」了起來，各位知道這有多重要嗎？我們現在去翻看 100 多年前的《台灣府城教會報》，你會驚訝地發現裡面有海量、甚至我們現在早就已經失傳的台語詞彙和文法！比如當時的報紙上會記錄一些民間故事、日常對話，甚至是信徒吵架的投書。那種生動、活潑、充滿草根力量的句型，如果不是被羅馬字精準地拼音記下來，我們現在根本無從考證 19 世紀的台南人到底都是怎麼鬥嘴的，它不只是一份報紙，它是台灣母語的「時空膠囊」。當政治力想要強制刪除我們的語言時，這顆備份硬碟默默地藏在教會的地下室、藏在農婦的抽屜裡，保留了重灌系統的最後希望。白話字帶來的第二個偉大貢獻，就是讓台灣話「升級」了。
以前的讀書人覺得台語很俗，只能用來買菜、罵人、聊八卦，你要談科學？談哲學？談國際局勢？對不起，請用漢文，但是，《台灣府城教會報》打破了這個歧視。他們用台語拼音來報導中法戰爭、解釋天文學的日蝕現象、探討公共衛生與醫學。這證明了一件非常了不起的事：台灣話，絕對不是只能在菜市場講的次等語言！它完全具備討論嚴肅議題、學術知識，以及世界觀的能力！後來，傳教士們甚至用這套拼音系統編纂了《廈門音新字典》（甘字典），還把整本《聖經》翻譯成台語。各位，當一個語言能夠擁有自己的專屬字典，能夠承載厚達千頁的宗教哲學經典時，它就已經從「方言」，正式登基為「文學與學術」的語言了。不管傳教士最初的動機是什麼，這套由外國人帶來的白話字系統，與這份全台第一的報紙，客觀上建構了台灣母語最強大的防線，如果沒有他們，現代的台灣語言學家將會失去最珍貴的百年語料庫；如果沒有他們，台灣本土意識的萌芽可能會再晚個幾十年。它讓台灣人第一次意識到：「原來我嘴裡講出來的話，是可以寫成文章的，是可以印成鉛字的，是值得被留下來的。」
這種文化上的「自覺」與「自信」，才是它送給台灣最珍貴的禮物。
▌傳教工具還是文化統戰的副產品？
把巴克禮牧師和《臺灣府城教會報》捧上了天，說他們是打破階級的高牆、是留住台灣母語的最強防線，簡直就是台灣文化界的超級英雄，那就太對不起「歷史」這兩個字了。
身為一個有獨立思考能力的現代人，我們必須要有「拔掉玫瑰色眼鏡」的勇氣，準備好了嗎？我們要來戳破一些粉紅泡泡了！1880 年代，這些大老遠從蘇格蘭坐著船，吐得七葷八素來到台灣的傳教士，他們離開家鄉、忍受瘴癘之氣，甚至冒著隨時得熱帶性瘧疾死掉的風險，難道是為了「保存台灣本土文化」嗎？難道是為了「推動台灣獨立建國」嗎？當然不是！如果當年有人跑去問巴克禮牧師：「您真是台灣母語的救星！」他大概會滿臉黑人問號。
這群傳教士來到台灣的唯一目的，也是他們身上背負的最大 KPI（關鍵績效指標），叫做「傳福音，救靈魂」，對他們來說，台灣人看不懂漢字怎麼辦？那就發明羅馬字讓他們看懂。為什麼要讓他們看懂？因為要讓他們看懂《聖經》啊！《臺灣府城教會報》的第一號創刊辭裡，其實寫得非常直白：「我們印這份報紙，是為了讓大家明白上帝的道理。」也就是說，這套打破階級的高牆、賦予平民力量的「白話字」系統，在發明者的眼中，自始至終就只是一個「工具」。一個用來取代你原本信仰、把你拉進基督信仰體系的超級工具。
如果你去翻開百年前的《台灣府城教會報》，你可能會被裡面一些文章嚇到，這份報紙是「台灣文化的時空膠囊」，這話沒錯，但它裡面裝的可不全是對台灣文化的讚美。相反地，它充滿了對台灣傳統民俗的強烈批判！在報紙裡，傳教士與信徒們經常寫文章，無情地抨擊台灣的民間信仰。他們說拜媽祖、拜王爺是「迷信」、是「拜偶像」；他們批評台灣人燒紙錢是浪費資源；他們甚至會用非常嚴厲的字眼，警告信徒絕對不可以參與地方的建醮大拜拜，也不可以拿香祭拜祖先。各位，想像一下那個畫面。這份用你最熟悉的台灣話寫成的報紙，卻在用最熟悉的語言，批評你阿公阿嬤拜了一輩子的神明。站在「去殖民化」的當代視角，我們不禁要問：這算不算是一種西方的「文化霸權」？這是不是一種以上帝之名，對台灣本土風俗進行的「文化統戰」？當他們用科學和醫學啟蒙台灣人的同時，是不是也順手把西方那套「我們才是文明，你們都是野蠻迷信」的優越感，給強迫推銷進來了？
我們再把鏡頭拉遠一點，看看國際局勢，這些西方傳教士為什麼能大搖大擺地進到清末的台灣傳教、辦報紙？是因為大清帝國很包容嗎？不，是因為清朝打敗仗了，我們台灣莫名其妙變成「可割可棄」的島嶼，盡管清朝在當時並沒有實質統治全島，但歷史就這麼發生，然而《天津條約》和《北京條約》等一系列不平等條約，清廷被迫開放台灣的港口（安平、打狗、淡水、雞籠），並且「必須保護外國傳教士的生命財產安全」，也就是說，這些帶來白話字、帶來現代醫療的傳教士背後，其實站著西方列強的堅船利砲。當時的台灣老百姓為什麼有時候會去砸教堂？不完全是因為宗教衝突，而是因為在很多基層民眾眼裡，這些「阿兜仔」跟那些用大砲轟開我們大門的外國軍隊，根本就是同一夥人！如果沒有西方帝國主義的武力開路，《臺灣府城教會報》根本就沒有機會在台南的土地上印出第一張紙。這是一個我們在歌頌「白話字啟蒙」時，絕對不能假裝沒看到的歷史疤痕。
那麼，我們該怎麼章定調巴克禮是文化侵略者嗎？這份報紙是帝國主義的毒藥嗎？我絕對不會給出非黑即白的答案，歷史最迷人，也最諷刺的地方就在於：動機與結果，往往會走向兩條完全不同的路。
傳教士的初衷，確實是為了解構台灣的傳統信仰、進行宗教殖民；但他們所使用的「工具」（白話字與報紙），卻意外地與台灣的土壤結合，長出了專屬於台灣本土的文化認同，這就像是一個外國工程師，本來想寫一個木馬程式來駭進你的電腦，結果這個木馬程式不僅幫你清除了病毒，還幫你把電腦系統升級到了最新版，最後這個程式還變成了你防禦其他駭客的最強防毒軟體！我們不需要把傳教士「造神」成無私奉獻的台灣文化救星，我們應該把他們還原成有時代侷限性、有強烈宗教目的的「人」。但同時，我們也必須深深感激這場「歷史的意外」，正是因為這場充滿矛盾、帶著文化統戰陰影的相遇，才碰撞出了台灣史上最精彩的一頁。這，才是歷史真正好玩的地方！
▌跨越宗教與政治的台灣記憶
白話字如何成為台灣母語的最強防線，卻也殘酷地扒開了這份報紙背後，西方宗教殖民與帝國主義的陰影，很多朋友會覺得腦袋有點打結：「你一下說它是救星，一下說它是統戰工具，那我到底該用什麼表情來面對這份台灣史上的第一份報紙？」我們從小讀的歷史課本，常常把歷史寫得像漫威電影一樣：好人無私奉獻，壞人十惡不赦。但真實的歷史，其實是一團充滿矛盾、灰暗，卻又生機勃勃的泥沼，巴克禮牧師是個聖人嗎？對長老教會來說，他是。但對當時堅持傳統信仰的台灣鄉親來說，他可能是一個帶著傲慢、想摧毀他們神明的外國怪咖。
《臺灣府城教會報》是一份完美的本土報紙嗎？當然不是。它的出發點是為了傳教，它的排版夾雜著對本地風俗的鄙視，它的背後甚至有著西方堅船利砲的保護傘，但是，這都不妨礙它成為台灣歷史上最偉大的一頁。為什麼？因為文化，從來都不是在無菌室裡培養出來的。台灣這座島嶼的命運一直都是如此：我們不斷地被外來政權統治、被不同的文明撞擊。不管是荷蘭人、鄭成功、清朝、日本還是國民政府，每一個來到這裡的人，都帶著他們自己的目的。
然而，台灣最厲害的地方在於我們的「消化能力」。我們把傳教士用來傳教的羅馬拼音，消化成了記錄台灣俗語的時空膠囊；我們把外國人引進的二手印刷機，變成了為底層平民發聲的武器。這份報紙的誕生，正是一場「動機不純，卻結出美麗果實」的歷史奇蹟，當我們紀念這份報紙時，請記住，你不必是個基督徒，也能對這段歷史感到無比驕傲，因為當你翻開那泛黃的紙張，你會看到什麼？你會看到 1885 年的中法戰爭快報、你會看到 19 世紀末的台南街頭有人牛走失了、你會看到阿公阿嬤用最生動的台語在報紙上吵架、投書。
它已經超越了宗教的範疇。它就像是台灣人在歷史上的一本「戶口名簿」加上「家庭相簿」，無論你是台北辦公室裡的白領，還是嘉義朴子廟口大樹下吃著剉冰的鄉親，只要你的祖輩曾經在這塊土地上生活過，這份報紙裡紀錄的，就是我們共同的DNA。它證明了在那個遙遠的年代，我們的祖先並不是一群只會種田的沈默大眾，他們有好奇心、有幽默感，而且他們渴望知道這個世界正在發生什麼事。這份報紙的生命力，更是跨越了政治的殘酷輾壓，日本特高警察的軍靴踩過它，國民黨警備總部的剪刀剪碎過它，他們沒收鉛字、查禁拼音，試圖把台灣人的舌頭給割下來。但結果呢？
《台灣教會公報》活到了今天。它撐過了兩個威權時代，挺過了無數次的打壓，成為了台灣歷史上壽命最長、從未真正斷絕的平面媒體，它的存在，本身就是對獨裁政權最大聲的嘲笑。它告訴所有統治者：你可以沒收我的鉛字，但你沒收不了我想說話的渴望；你可以查禁我的拼音，但我會在地下室、在教堂的角落，把這套文字一代一代傳下去。這份報紙，就是台灣人「草根韌性」的最完美象徵。
04｜你怎想 我們從一個蘇格蘭人的傳教 KPI 開始講起，走過了清法戰爭的隆隆砲火，挺過了特高警察與警備總部的言論審查，我們看到了這份報紙如何充滿矛盾、卻又無比偉大地位台灣人撐起了一把文化保護傘，從創報的那天開始，這位巴克禮阿兜仔用羅馬字印出台灣文化載體的起點。
它把一段曾經被查禁、被遺忘的歷史，強制拉回了現代人的視線中，這段關於《臺灣府城教會報》與白話字的故事，只要日曆還在印，就會每年被拿出來複習一次，這就是文化傳承最有效的防禦工事，但在我們日常中，喊個「保護母語」的口號，但隔天起床，我們依然不跟自己的孩子講台語、依然覺得講英文比較高級，那麼回顧這段歷史就變成只是一間「母語的安寧病房」，只是在日曆上幫台灣話辦了一場盛大的告別式而已．真正的文化保存，不能只靠一天的節日，不能只靠巴克禮牧師的鉛字，文字能留住發音，但留不住語言的生命力；能讓語言活下去的唯一方法，就是「開口去說」，連黃仁勳講台語可能都比你強了。
05｜碎碎念 略
06｜數字說 - 1 份：這是台灣史上第一份報紙，更是全台迄今仍在發行、歷史最悠久的報刊。
- 141 年：從 1885 年 7 月 12 日創刊，至 2026 年已橫跨 141 年的歲月，它本身就是一部活生生的近代台灣史。
- 3 個政權：報紙的發行軌跡橫跨了清國、日本、中華民國三個截然不同的統治政權，真實記錄了台灣社會從封建、被殖民、威權體制，最終走向民主化的漫長道路。
- 3,800+ 期：早期以月刊形式發行，後因應時代需求改為週刊。至今累計出刊已超過 3,800 餘期，累積了極為龐大的地方社會學、人類學與歷史文獻庫。
07｜儀式感 ▌重返啟蒙的觸感：「鑄字與壓印」體驗
地點｜台灣教會公報社（台南）或日星鑄字行（台北）等具備活版印刷設備之場域
焦點｜「從無到有」的物理儀式感與匠人體驗
內容｜參與者親手體驗撿字、排版（可選白話字或漢字），於古董印刷機前親自上墨、壓印，最後蓋上紀念鋼印與紅色封蠟章。
亮點｜實體觸摸歷史的溫度，讓民眾帶走一份結合活字工藝、具個人專屬意義的「知識傳遞證書」。
▌跨越百年的對話：「白話字」朗讀與信箱
地點｜具歷史意義的教堂（如台南神學院、巴克禮紀念教會）或在地文化空間
焦點｜「聲音與文字」的傳承儀式感
內容｜舉辦創刊號台語晨讀會，並設立「時空編輯台」，引導民眾寫下給未來的信，投入復刻百年郵筒中。
亮點｜創造跨時空的情感連結，主辦單位承諾未來寄出信件的「時空膠囊」機制，延續活動的長尾效應。
▌府城暗暝走讀：「巴克禮的送報路線」
地點｜台南府城舊城區（從「聚珍堂」舊址出發，沿巴克禮牧師生活與傳教軌跡）
焦點｜「空間與歷史」的沉浸式走讀儀式感
內容｜參與者提復古煤油燈夜行，沿途欣賞定點歷史微劇場演出，終點安排報童騎單車大喊號外並發送復刻報紙。
亮點｜結合夜行與環境劇場，打造穿越時空的沉浸感；終點「號外」的驚喜設計將活動情緒推向高潮。
▌現代媒體的致敬：「一日總編輯」論壇
地點｜現代化大型展演廳、文創園區或具歷史象徵意義的建築前廣場
焦點｜「當代媒體識讀與平權」的社會儀式感
內容｜開場發送頭版全白的報紙，邀請自媒體與傳統媒體人齊聚簽署「媒體素養宣言」，並以光雕投影進行數位點燈發行。
亮點｜串聯歷史精神與當代假訊息議題，透過「空白報紙」的視覺震撼與大型光雕，創造極佳的公關擴散力。
08｜今日史 09｜啥分類 ▌分類
◯ 人物 ● 事件 ◯ 議題 ◯ 產業
◯ 政治 ◯ 戰爭 ◯ 自然 ◯ 宗教
▌範疇
● 內政司法 ◯ 國防外交 ● 教育文化
◯ 勞工經濟 ◯ 財政主計 ◯ 交通工程
◯ 科技數發 ◯ 衛福環保 ◯ 農林漁牧
◯ 原客僑族 ◯ 其他
10｜參考哪 略
更新紀錄- 首發｜2026-07-12
- 更新｜20XX-XX-XX
- 停更｜20XX-XX-XX
本站聲明▌版權聲明
本站圖文資料智慧財產權為本站所有（引用資料除外），歡迎提出申請使用，並在引用時標註＂本站名稱或 ID＂，並盡可能使用超連結方式，若能在引用前告知我們，那將是非常好的方式。
另外在某些時刻，我們可能會引用第三方圖片與影音等資料，本站將採用「嵌入（embed）」與「超連結（hyperlink）」等相關技術，因此圖片與影音資料屬引用來源方所有，在原著刪除或關閉該內容時，本站相關影像圖文同時關閉，也請讀者海涵。
基於著作權法第 52 條情況下，在報導、評論、研究或其他正當目的之必要時，所參酌之公開發表之著作，並加註引用來源。屬本站讀者投書部分，相關智慧財產權權力為本站可無償享有使用權，所有權為原著所有。
▌AI 使用聲明
本站部分內容的產製過程，可能借助人工智慧（AI）技術作為輔助工具，其應用範圍包含但不限於資料彙整、語句潤飾、外語翻譯、創意發想與照片或圖片創作。所有經 AI 輔助生成的圖文與影音內容，最終皆會經過本站人工編審與校對，以力求完整性，然而受限於現階段 AI 技術的發展與資料庫限制，無法保證 AI 輔助內容的絕對精準無誤，人工編審與校對礙於資源，在完整度或校對上可能出現疏漏，若發現錯誤請透過本站 email 聯繫我們，以利編修。
▌財經聲明
本站部分內容含有財經時事議題、理財資訊、投資觀念及投資心得分享等，並非投資推介建議或分析意見與勸誘，請勿視為買賣金融買賣或其他任何投資建議，獲利與損失均不負任何擔保責任。任何投資行為均有風險，投資者應為自己投資決策行為承擔所有風險。
▌文史聲明
本站文史為個人研究，不代表任何單位，內容可能受限於個人能力、資料來源、資料完整度、資料挖掘度等，歷史會有史實與史觀的差異，本站不保證論證其正確性，在也解讀上也會依時間有所不同，讀者應自行判斷。
▌議題聲明
新聞報導與評論要將事件完整呈現有其困難度，本站竭盡可能不受任何極端意見而左右評論方向，或許內容可能會跟某些個人或團體的意見一致，但這不代表本站替這些個人或團體的意見背書，我們致力於言論自由、政策監督、辯證思考與多元觀點。
- END -'' - END -'' - END -''
張貼留言
歡迎留言發表您的想法，若留言與本站無關或無禮行為將會刪除。