《曆好！台灣！》是打造一套屬於台灣人的「年度文化敘事系統」，是台灣人的島嶼時間刻度，這不是騰空創造「節日」，而是用台灣土地上的歷史、土地、產業、文化、情感，重新定義生活時間軸。讓每一天都在說：我們從哪裡來、我們正在成為什麼、我們珍惜什麼。註
各節重點01｜有聲版☰ Podcast／Viedo ☰
02｜開場白 嗨！達給賀，我是 LEWIS。
歡迎收聽／收看／閱讀《曆好！台灣！》這個節目單元，現在我們要來談談今天這個日子。
今天我要來講一座山，這座山的名字只要是台灣人都知道，他的名字有：Usaviah（布農族語，音：烏紗崖）、Tanungu'incu（卡那卡那富族語．音：潭谷因丘）、稱Patungkuonʉ（鄒族族語．音：八通關）、モリソン山（Mt. Morrison）、新高山（日語：にいたかやま）等等這些名名字，什麼！？你還不知道是哪一座山？
請打開你的皮夾，抽出一張一千塊的鈔票。對，就是那張藍色的小朋友，翻到背面，你會看到一隻帝雉，還有一座山，還有人不知道這座山叫什麼名字嗎？如果你說是阿里山，請你把那一千塊交給我，因為他不適合你，你也不適合他。沒錯，就是玉山！台灣最高峰，海拔 3,952 公尺，我們從小被教導，它是台灣屋脊，是台灣精神的象徵，政治人物選舉要爬，企業家證明自己老當益壯要爬，大學生畢業也要爬。
但各位知道嗎？這座我們以為「最熟悉」的山，在過去的幾百年間，其實是一座「千面女郎」，它被不同的政權、不同的人，強行冠上了各式各樣的名字，甚至還被硬生生「整容」過，今天，我們不聊登山裝備，不聊攻頂有多累，我們來聊聊，人類為了佔有這座山，到底做過多少荒謬、可笑，又充滿政治算計的荒唐事。
這是一場關於「命名權」與「歷史記憶」的探險，在台灣，你要是被貼上標籤或是人設定格，往往決定了你的命運；而一座山叫什麼名字，則反映了當時是誰在統治這塊土地，玉山的故事，就是台灣四百年近代史的縮影，當我們在規劃專屬於台灣人的節日曆時，我們需要一個日子，來紀念這座不斷被「吃豆腐」的山，我們必須了解：玉山不只是地理上的高點，也是統治者最愛用的政治廣告看板，接下來的內容，我會帶大家回到清朝、走進日治時期、經歷國民政府的荒謬操作，最後來到近代的原住民正名與環保反思，準備好了嗎？我們開始爬山了。
03｜找證據 ▌緣起：這座山，原本根本不叫玉山
在漢人還沒大量來台之前，這座山早就有了主人，原住民把他視為聖山，鄒族稱它 Patungkuonʉ（八通關），這個詞的意思是「石英之山」或是「發亮的山」，因為冬天積雪，或者陽光打在石英岩上，它會閃閃發光，非常直觀，非常浪漫。
然後，大清帝國的人來了，清朝的官員其實是很討厭台灣的，覺得這是個「鳥不語、花不香、男無情、女無義」的鬼地方，1697 年，有個叫郁永河的「清朝背包客」來台灣採硫磺，寫了一本《裨海紀遊》，他聽說內山有一座山終年積雪，看起來像白玉一樣，就在書裡記下了「玉山」這個名字，各位，郁永河根本沒有爬上去！ 他只是聽說，然後覺得「哎呀，這像塊玉，就叫玉山吧」，這就像你在交友軟體上看到一張修過圖的照片，連真人都沒見到，就幫人家取了小名一樣。
到了 1857 年，西方人也來湊熱鬧。一艘名為亞歷山大號（USS Alexander）的英國商船經過台灣海峽，船長用望遠鏡一看：「哇！好高啊！」於是為了紀念當時很有名的傳教士馬禮遜（Robert Morrison），大筆一揮，在地圖上寫下：Mount Morrison（摩里遜山），若是當初的布農族或鄒族人知道，大概會想翻白眼：「我家後山，什麼時候變成一個英國阿伯的名字了？」
▌過程：從玉山與歷史政權說起
如果有一天，玉山會開口說話，你覺得它第一句話會說什麼？可能不是：「歡迎來登山，」也不是：「請記得申請入山證，」更不會是：「山屋剩最後一個床位」。我猜，它比較可能說：「拜託一下，你們不要再替我改名字了！」
因為這三、四百年來，大家一直在幫玉山改名字，原住民族有自己的名字，清朝人有自己的名字，日本人有自己的名字，戰後政府有自己的名字，甚至今天，還有人主張恢復原住民族傳統名稱，所以玉山的人生經歷，其實比很多政治人物的八卦緋聞還要精彩，它沒有參加選舉，卻一直被捲進政治；它沒有出國，卻曾經成為日本帝國最高峰；它沒有打仗，卻意外出現在珍珠港攻擊密令裡；它沒有發表過任何意見，卻成為不同世代爭論台灣認同的重要象徵。
所以今天，我們不只是在談一座山，而是在說玉山的故事，這也幾乎就是台灣近代史的縮影，在討論歷史以前，我們先討論神話，很多現代人有個誤解，覺得神話是假的，歷史才是真的，其實對很多民族來說，神話本身就是歷史，只是記錄方式不同，不同的原住民族，都有自己的聖山傳說。
布農族傳說裡，曾經發生大洪水，洪水不斷上升，吞沒聚落，吞沒森林，吞沒獵場，祖先一路向高山逃難，最後抵達最高峰才得以存活，這個故事和世界很多民族的洪水神話非常接近，例如：聖經的諾亞方舟、美索不達米亞洪水傳說、中南美洲原住民神話等，這反映遠古時期族群對天然災害的集體記憶，換句話說，玉山在布農族心中，不是景點而是救命恩人，今天有人爬玉山是為了打卡，布農族祖先爬玉山是為了活下去，差別還是很大的。
鄒族方面，傳統信仰認為，高山是神靈居住之處，越高的地方越接近天界，因此玉山地區被視為神聖領域，某些區域甚至不能隨意進入，這和今天登山客的想法很不一樣，現代人看到山，會想：「我要攻頂。」原住民族看到山，會想：「我要敬畏他。」這其實是兩種完全不同的文明思維。今天我們說征服玉山，但如果你問傳統獵人，他可能會回答：「人怎麼可能征服山？」山沒有征服你，就已經算很客氣了，
接下來，時間來到十七世紀，漢人開始大量移居台灣，但有趣的是，大家都住平原，沒人想進中央山脈，為什麼？因為太難走，請各位想像一下，今天登玉山有：GPS、手機、登山杖、Gore-Tex、山屋，清朝時代有什麼？蚊子！
所以清朝對中央山脈的認識極其有限，很多地圖甚至直接畫成一團山脈，然後寫：「生番地」就結束了。然而即使沒有人登頂，人們仍然能從西部平原遠遠看見玉山，冬天積雪時，白色山峰在陽光下閃耀，像一塊巨大玉石，因此逐漸出現：玉山這個名稱，根據《臺灣府志》等文獻，十七世紀末，已經有玉山相關記載，但當時沒有人知道它到底有多高，事實上，一直到十九世紀末，全世界都不知道，東北亞竟然藏著一座接近四千公尺的高山，而這個秘密，即將被日本人發現。
1895 年，日本接收台灣，開始展開全面測量，對日本而言，測量不是單純科學，而是統治工程，因為一個帝國要管理土地，第一步就是知道土地長什麼樣子，於是測量隊深入中央山脈，翻山越嶺，一路測，一路畫，一路懷疑人生，直到有一天，測量結果出現，大家開始覺得不對勁，富士山高度 3,776 公尺，這座台灣高山，將近 4,000 公尺，
測量員：「是不是算錯？」再量一次，還是比較高，主管：「再量一次，」還是比較高，最後大家不得不接受現實，帝國第一高峰居然不在日本內地而在台灣，這件事對日本社會衝擊極大，因為富士山不只是山而是民族象徵，結果台灣突然冒出一座更高的山。
1897 年 6 月 2 8日，明治政府正式命名：新高山。意思非常直接，就是新的最高峰，今天聽起來很普通，但當時具有重大政治意義，翻譯成現代語言就是：各位日本國民請注意，我們帝國升級了。而且還是免費獲得一座更高的山，這在民族心理上非常有象徵效果，後來新高山甚至被印上：地圖、教科書、明信片、觀光海報等，成為日本帝國的驕傲象徵。
▌過程：玉山的時代印記
如果我說，新高山曾經「參與」第二次世界大戰，還解鎖改變世界的命運，你相信嗎？1941 年 12 月，第二次世界大戰已經持續兩年，德國在歐洲戰場節節勝利，英國苦苦支撐，而在亞洲，日本帝國正面臨重大抉擇，日本當時最大的問題是什麼？資源！尤其是石油，美國已經對日本實施石油禁運，日本海軍高層十分清楚，如果找不到新的能源來源，龐大的艦隊終究會被困死，於是日本決定鋌而走險，準備對美國太平洋艦隊發動奇襲，攻擊地點：夏威夷珍珠港，問題來了，這麼重大的軍事行動，總不能公開用電報寫：「各單位注意，我們準備去偷襲美國，」
所以必須使用密碼，而這個密碼，最後選中了台灣的最高峰，1941 年 12 月 2 日，日本聯合艦隊向艦隊發布了一道著名密令：「新高山登れ 一二〇八」（ニイタカヤマノボレ 1208），意思是：「攀登新高山，12 月 8 日行動。」
這裡的 12 月 8 日，是日本時間，換算成夏威夷時間，就是 1941 年 12 月 7 日，當天攻擊珍珠港，於是新高山，也就是今天的玉山，突然被寫進世界歷史，為什麼是新高山？很多人以為，這只是隨機選擇，其實未必，因為在 1941 年的日本，新高山具有特殊象徵性，它不只是山，而是帝國最高峰，它象徵：帝國領土擴張、國力強盛、征服自然、統治版圖延伸等概念。
當軍方說：「新高山登れ」其實隱含著另一層意義，那就是：帝國即將邁向新的高峰，從宣傳角度來看，這是一句極具象徵性的密令，今天如果用企業語言翻譯，大概有點像：「各位同仁，我們準備挑戰史上最大目標。」只是這個目標，是突襲美國珍珠港。
1941 年 12 月 7 日，日本航空母艦艦隊成功偷襲珍珠港，短短幾個小時內，美軍遭受重大損失，戰艦受創，飛機被摧毀，數千人傷亡。隔天，美國總統羅斯福（Franklin D. Roosevelt）在國會發表著名演說：「一個將永遠蒙受恥辱的日子。」（A date which will live in infamy）。美國正式對日宣戰，從此，第二次世界大戰進入全新階段，而台灣的玉山，也因為那句密令，意外成為這段歷史的一部分。
這裡有個常見誤解，許多人以為「新高山登れ」．就是珍珠港攻擊命令，其實並不完全正確，這句話真正的意思比較接近：確認開戰計畫照常執行。換句話說，它不是現場下達攻擊命令，而是最後確認：計畫不變，按原定日期實施，真正的軍事指揮流程遠比電影複雜，因此，如果有人說：「一句新高山登れ就發動珍珠港戰爭，」這種說法其實過於簡化。
戰後，隨著台灣民主化，一個有趣問題開始浮現，我們該如何看待這段歷史？有些人認為：這是台灣歷史的重要一頁，應該保留記憶，因為它證明台灣並非世界歷史邊緣，而是曾經站在國際局勢中心，從這個角度看，玉山是世界史的一部分，但另一種觀點認為，必須小心，因為「新高山登れ」背後，代表的是日本軍國主義，代表的是侵略戰爭，代表的是數千萬人的傷亡與苦難，如果只強調歷史浪漫感，卻忽略戰爭本質，可能造成歷史失衡，因此，近年歷史學界逐漸形成一種較成熟看法：不是歌頌，也不是抹去，而是理解，我們不需要因為玉山出現在密令裡，就感到驕傲，也不需要因為它涉及戰爭，就刻意遺忘，歷史研究的目的，從來不是挑選喜歡的記憶，而是理解完整的過去。
玉山究竟是誰的象徵？從原住民族角度，它是祖靈之山；從清代文獻角度，它是玉山；從日本帝國角度，它是新高山；從戰後政府角度，它是國家最高峰；從登山者角度，它是人生夢想；從生態學者角度，它是珍貴的高山生態系；於是我們發現，同一座山，不同時代的人，看到的是完全不同的意義，玉山沒有改變，而改變的是人，而這也正是歷史最迷人的地方。
▌反思：戰後改回玉山：誰有權替山命名？
如果有一天，你收到一張新的身分證，上面寫著完全陌生的名字，而政府告訴你：「從今天開始，你就叫這個名字了。」你會有什麼感覺？大多數人恐怕第一個反應是：「等等，誰同意的？」然而，這樣的事情其實經常發生在土地身上。山岳、河川、城市、街道，在歷史長河中不斷被命名、改名、再命名。每一次改名的背後，看似只是文字調整，實際上卻反映著政權更替、文化碰撞與認同重建，玉山，就是最典型的例子。
1945 年，日本戰敗，第二次世界大戰結束，隨著日本帝國退出台灣，許多在日治時期建立的制度、地名與行政名稱，都面臨重新檢討，其中最具代表性的，就是「新高山」這個名字。對許多今天的台灣人而言，玉山本來就叫玉山，似乎理所當然。然而在 1945 年前後，這件事情其實並不那麼單純，因為當時擺在新政府面前的問題是：這座山究竟應該繼續叫新高山，還是恢復玉山？
答案看似簡單，但背後牽涉的卻是歷史記憶的選擇，如果說富士山代表日本民族精神，那麼新高山則象徵帝國版圖擴張後的新高度，然而到了 1945 年，帝國已經瓦解，曾經賦予新高山這個名稱意義的政治體系消失了，於是這個名字也開始失去原本的功能，對接收台灣的中華民國政府來說，「新高山」不只是地名，更是一個殖民時代留下來的符號，既然殖民統治已經結束，那麼恢復原本的名稱似乎順理成章，於是官方地圖與行政文件陸續改回「玉山」，而「新高山」這個名詞則逐漸退出日常生活。
從表面來看，這似乎是一場單純的正名運動，但問題是，什麼叫做「原本的名稱」？玉山真的是原名嗎？當時大部分人都認為，玉山當然是原名，因為在清代文獻中，早已出現玉山這個稱呼。根據《臺灣府志》、《重修臺灣府志》等文獻記載，清代官員與文人已經使用「玉山」來稱呼這座高山，據說是因為冬季積雪覆蓋山頂，在陽光照射下猶如白玉，因此得名。
從這個角度來看，戰後改回玉山，似乎只是恢復歷史，然而到了二十世紀末，隨著原住民族研究逐漸興起，一個新的問題開始浮現，如果玉山是原名，那麼在漢人進入中央山脈之前，這座山叫什麼？這個問題一提出，許多人突然沉默了。因為大家發現，自己所認為的「原名」，其實只是漢人的原名，而不一定是這座山最早的名字，在布農族、鄒族等原住民族的傳統文化裡，玉山周邊區域本來就有各自的稱呼與神話系統。這些名稱存在的時間，遠比清代文獻還要久遠。
換句話說，從原住民族的角度來看，玉山與新高山其實都是後來者，一個來自漢人社會，一個來自日本殖民政府．兩者都不是最早的名字。命名權，其實是一種權力！
命名從來不是中性的行為，誰有權替一個地方命名，誰就擁有解釋那段歷史的權力，回顧世界歷史，幾乎所有帝國在擴張時都做過同樣的事情，歐洲殖民者抵達非洲、美洲或亞洲後，往往第一件事就是重新命名，原本屬於當地族群的河流、山脈與城市，被賦予新的名稱，並被寫進官方地圖，看看台灣一堆學校與馬路名稱，是不是一堆中山路、中正路、吉林路、遼寧街、寧夏路、重慶路等，其實這就是一種政治宣示。
在統治者眼中，命名本身就是宣示主權的一種方式：「這個地方從今天開始由我定義。」於是，地圖上的名字不只是地理資訊，更是一種政治語言，從這個角度來看，玉山歷史上的幾次命名變化，其實都代表不同時代的權力結構．原住民族名稱，代表土地最早的文化記憶。玉山，代表漢人移民社會對自然景觀的觀察；新高山，代表日本帝國的殖民統治與國家象徵；戰後恢復玉山，則代表新的政治秩序與歷史敘事。
每一個名字背後，都站著一個時代。國際社會怎麼做？近年來，許多國家開始重新思考原住民族地名的問題。最著名的案例之一，是紐西蘭最高峰。過去英語世界稱它為庫克山（Mount Cook），但後來官方逐步恢復毛利族傳統名稱，現在正式名稱為「Aoraki（奧拉奇山）」；澳洲著名的艾爾斯岩（Ayers Rock）也是如此，如今官方更常使用原住民族名稱「Uluru（烏魯魯）」，並將其視為文化正義的重要象徵。加拿大、阿拉斯加與夏威夷，也陸續出現恢復原住民族地名的案例。
這些國家並不是要抹去殖民時代的歷史，而是希望讓被忽略的歷史重新被看見．台灣社會近年對於玉山與其他山岳地名的討論，其實也是全球原住民族文化復振運動的一部分。支持恢復原住民族名稱的人認為，這不只是地名問題，而是歷史正義問題，因為土地原本就有自己的名字，只是在漫長的殖民與統治過程中被取代了．恢復傳統名稱，可以讓更多人認識原住民族文化，也能讓台灣歷史呈現更完整的面貌。
但反對者則提出不同看法，有人認為，「玉山」早已成為台灣社會共同記憶的一部分。無論課本、地圖、新聞或日常生活，都已經習慣使用這個名稱。如果全面改名，可能造成混亂。也有人認為，不同族群對同一座山可能有不同稱呼，究竟要恢復哪一個名稱，本身就是困難的課題。因此，近年較常見的折衷方案是雙名稱並存．保留玉山作為主要名稱，同時標示原住民族傳統名稱與文化背景，讓不同歷史層次都能被看見。
▌鬧劇：玉山不夠高，國民黨立銅像增高
1960 年代，國民政府覺得玉山 3,952 公尺這個數字，聽起來不夠威風，最高峰怎麼可以連 4,000 公尺都不到？當時有一位黨國大老、也是很有名的書法家，叫做于右任，于老先生晚年思念中國大陸，寫了一首著名的哀歌：「葬我於高山之上兮，望我大陸...」。
結果國民政府靈機一動，對啊！我們在台灣最高峰的玉山頂上幫他立一個銅像，讓他面朝中國大陸。而且銅像做個 3 公尺高，加上基座，玉山不就變成 3,955 公尺，甚至對外號稱「接近 4,000 公尺」了嗎？！各位，這就是國民政府的荒謬，山不夠高，我們用水泥和銅像幫它「墊高」，從此以後無數的登山客好不容易爬得半死到了山頂，第一眼看到的不是美麗的大自然，而是一個穿著長袍馬褂的阿伯銅像在瞪著你。
到了 1995 年，台灣社會已經解嚴，本土意識抬頭，幾位主張台灣獨立、也支持原住民轉型正義的青年，趁著夜色爬上玉山頂，帶著工具，直接把于右任銅像的頭給鋸了下來！ 然後把銅像推下山谷。保守派與法治派的黨國意識者認為，這是公然破壞公物！銅像代表了國家的歷史與文化資產，無論你喜不喜歡這個政治人物，用這種暴力的「斬首」方式來宣示政治立場，是野蠻的行為，也破壞了登山的安全與秩序。但從本土派與原住民的視角來看，這是遲來的轉型正義，憑什麼台灣人的聖山，要放一個思念他國領土的政治人物銅像？把威權體制的象徵從台灣最高點移除，是還給大自然清淨，也是把山林還給原住民族的第一步。
最後，國家公園管理處沒有再把阿伯放回去，而是立了一塊非常中性的石頭，上面刻著「玉山主峰 3952m」。山，終於又做回了山自己。
▌歷史：台灣史上第一個國家公園？
你知道台灣史上第一個國家公園是哪一座嗎？有人會答 1981 年的墾丁國家公園，但可惜是錯的。
在談國家公園之前，我們先來談談世界第一座國家公園，1872 年成立的美國黃石國家公園（Yellowstone National Park），當時美國政府做了一件在人類歷史上極為特殊的事情，他們宣布這塊土地不屬於企業，不屬於私人，不屬於地方政府，而是屬於全體人民，其目的是永久保存自然景觀，這種觀念在十九世紀其實非常前衛，因為當時正值工業革命，人類普遍相信開發就是進步，但黃石國家公園的成立，提出另一種思考，有些地方的價值，不在於開採而在於保存，此後，加拿大、澳洲、紐西蘭、日本等國陸續建立國家公園制度。
保育觀念逐漸成為全球趨勢，日治時期的第一次規劃．許多人不知道，其實玉山地區最早被提出保護構想，並不是戰後，而是在日本統治時期，1930 年代，日本政府受到歐美國家公園制度影響，開始推動自然景觀保護，1937 年 12 月 27 日，日本設立了新高阿里山國立公園，沒錯，當時的名稱還不是玉山國家公園，而是新高阿里山國立公園，範圍涵蓋今日玉山地區與阿里山部分區域，這也是台灣歷史上第一個正式成立的國家公園，然而由於第二次世界大戰爆發，日本政府的資源逐漸轉向軍事需求，相關保育工作受到嚴重影響，1945 年戰爭結束後，這套制度也隨之終止，因此，台灣的第一代國家公園計畫，實際上並未完整延續下來。
1945 年以後，台灣面臨重建與經濟發展需求，當時社會普遍認為，森林可以提供木材、山區可以提供土地、河川可以提供水資源，因此高山地區的政策重點，多半圍繞資源利用，尤其 1960 至 1980 年代，
台灣進入經濟起飛時期，木材需求龐大，道路建設快速增加，許多山區開始出現開發壓力，如果今天回頭看當年的政策，可能有人覺得太過開發導向，但必須理解的是，當時台灣正努力擺脫貧窮，對那一代人而言，「先求發展，再談保育」是一種非常普遍的思維，保育觀念開始崛起到了 1970 年代末期，全球環境保護運動逐漸興起，台灣也開始受到影響，學者、生態專家與部分政府官員開始提出警訊，如果高山地區持續開發，珍貴森林可能消失，野生動物棲地可能破碎，水源涵養能力可能下降，更重要的是，台灣將失去無法取代的自然遺產，於是，一場關於玉山未來命運的討論開始展開，
1984 年，《國家公園法》體系逐步成熟，政府正式核定玉山國家公園計畫，1985 年 4 月 10 日，玉山國家公園正式成立，成為台灣第三座國家公園，也是面積最大的高山型國家公園之一，從此，玉山不再只是最高峰，它成為受到國家級保護的重要自然區域，為什麼選擇玉山？有人會問：台灣高山那麼多，為什麼是玉山？原因其實非常充分，首先是生態價值，玉山地區橫跨低海拔到近四千公尺高山環境，短短數十公里內，就能看到亞熱帶、溫帶與寒帶生態系，這在世界上相當罕見，其次是地理價值，玉山位於中央山脈核心區域，許多重要河川發源於此，包括濁水溪、高屏溪與秀姑巒溪等重要水系，換句話說，保護玉山，其實也是保護台灣的水源命脈，再來則是景觀價值，主峰、群峰、峽谷、森林、草原與雲海，共同構成極具代表性的高山景觀，因此，無論從科學、生態還是景觀角度，玉山都具有成為國家公園的條件。
然而，國家公園成立並不代表所有人都支持，事實上，爭議從成立那一天就開始了，部分地方居民認為，國家公園設立後，各種開發受到限制，土地利用受到管制，生活方式也可能受到影響，有些原住民族部落更提出質疑．祖先世世代代生活在這裡，為什麼國家公園成立後，反而需要受到更多規範？這個問題至今仍是世界各國國家公園共同面臨的課題，因為保育與居民權益之間，往往存在複雜平衡。
這裡有一個值得深思的問題，當政府說要保護自然時，究竟是在保護誰？過去的國家公園制度，常被批評帶有一種觀念：把人排除在自然之外。彷彿最好的保育方式，就是不要有人存在，但近年來，國際保育思潮逐漸改變，越來越多學者認為，原住民族本身就是生態系的一部分，許多高山環境之所以能夠長期維持穩定，反而與原住民族長期累積的傳統知識有關，因此，現代保育不再只是封閉管理，而是強調共管、合作與文化尊重，玉山國家公園近年也逐步朝這個方向努力，
四十多年過去，今天回頭檢視，玉山國家公園確實帶來巨大影響。首先，高山生態系獲得更完整保護，其次，許多珍貴野生動物棲地得以保存，再者，登山活動逐漸建立較完整管理制度，同時也促進國人對山林保育的認識，當然，問題並未完全消失，觀光壓力、氣候變遷、遊憩需求與文化權利等議題，仍持續存在，但至少有一件事可以確定，如果沒有 1985 年的那個決定，今天我們所看到的玉山，很可能已經是另一種模樣。
▌啟發：我們學到了什麼？
當我們仰望玉山時，我們究竟看見了什麼？大多數人都能立即回答：3952公尺。
這是標準答案，也是地理課本上的答案，但經過今天的旅程之後，我們或許會發現，3952公尺其實只是玉山的海拔高度，而不是它真正的高度。因為玉山之所以成為玉山，從來不只是因為它比其他山更高，如果高度是唯一標準，那麼世界上有比玉山更高的山，亞洲有比玉山更高的山，甚至台灣未來若測量技術改變，數字也可能出現微幅修正。然而無論數字如何變化，玉山在台灣人心中的位置卻不會因此改變。
真正讓玉山與眾不同的，是它承載了太多超越地理高度的故事，它的高度，來自時間；它的高度，來自記憶；它的高度，來自一代又一代人對這片土地的理解與想像，回顧玉山的歷史，我們會發現，它其實像是一部濃縮版的台灣史，有人從玉山看見祖先，有人從玉山看見帝國，有人從玉山看見國家，有人從玉山看見自然，有人從玉山看見夢想，而這些答案都沒有錯。
因為玉山真正偉大的地方，不在於它只有一種意義，而在於它能夠容納如此多元的意義，這也正是現代台灣最珍貴的特質之一．過去的台灣，經常被迫在不同認同之間做選擇；然而成熟的社會並不是不斷刪除歷史，而是學會理解歷史，我們不需要因為尊重原住民族文化，就否定後來的歷史，也不需要因為研究日本時代，就忽略殖民統治帶來的傷痕，更不需要因為強調現代台灣認同，而抹去不同族群共同參與的歷史過程。
玉山教會我們的一件事，就是一座山可以同時承載多重記憶，它更像是一個提醒．玉山提醒我們，台灣之所以獨特，從來不是因為某一段單一歷史，而是因為這片土地累積了許多不同文化、不同族群、不同世代共同留下的痕跡。
而玉山，正是這些痕跡最壯闊的見證者，有時候我會想，如果玉山真的能開口說話，它大概會比任何歷史學家都更了解台灣，它看過獵人在森林裡追尋山羌的足跡．看過清代移民站在平原遠眺雪峰．看過日本測量隊背著儀器攀登山脊．看過戰爭年代的飛機掠過天際．看過登山客在主峰碑前流下激動的眼淚．也看過無數人在山腳下討論，這座山究竟代表什麼。然而玉山始終沒有回答．因為它知道，答案從來不在山上，而在人們自己的心裡。
最後，讓我們再次回到最初的問題．玉山有多高？如果從地理學來看，它的答案是3952公尺；如果從歷史來看，它的有 300 多歲；如果從文化來看，它的高度來自不同族群共同累積的記憶；如果從精神來看，它的高度則來自人們願意一次又一次抬起頭，仰望那座矗立於雲海之上的山峰，因此玉山真正的高度，從來不只是3952公尺，它更是一種高度，一種讓我們理解土地、理解歷史、理解彼此，也理解自己的高度。
當我們有一天站在玉山腳下，再次抬頭仰望那片天空時，或許會明白，山之所以偉大，不是因為它高過所有人，而是因為它提醒所有人，人其實只是歷史長河中的過客，而玉山，將繼續站在那裡，看著新的世代到來，看著新的故事誕生，也看著這座島嶼在一次又一次的選擇之中，繼續尋找屬於自己的高度。那一天我們所看見的，將不只是 3952 公尺的玉山，而是 3952 公尺之外，屬於台灣的高度。
04｜你怎想 玉山身上同時存在：原住民族神話、清帝國邊疆治理、日本殖民統治、戰爭記憶、國家認同、生態保育，它是一座山，也是一面鏡子．不同時代的人，都曾經把自己的理想投射到玉山身上，有人看見祖靈、有人看見帝國、有人看見國家、有人看見自己，而這也是玉山最迷人的地方。
從 Patungkuonʉ、玉山、摩里遜山、新高山這些玉山的名字歷史，到長出阿伯銅像又被砍頭的玉山，這座山從頭到尾都沒有變，它只是靜靜地看著我們這群兩腳獸，在它身上插旗子、立碑、砍碑。玉山的歷史告訴我們：真正的偉大，不需要靠換名字來證明，也不需要靠立銅像來墊高，了解這段歷史，我們才算是真正認識了這張一千塊鈔票背後的故事。
05｜碎碎念 無
06｜數字說 - 3,952 vs 3,995： 玉山的真實海拔高度，對比當年為了政治目的加上于右任銅像後號稱的「偽高度」。
- 4 個政權，4 個名字： 原住民（八通關）、清朝（玉山）、西方列強（摩里遜山）、日本帝國（新高山）。
- 1208： 二戰最著名的軍事密碼「攀登新高山 1208」，玉山曾是世界大戰的訊號「發射台」。
- 1995 年： 威權銅像被移除的年份，也是台灣本土意識與原住民權益崛起的歷史分水嶺。
07｜儀式感 ◯ 儀式類 ● 活動類 ◯ 飲食類 ◯ 其他類
可規劃舉辦：
- 「千元大鈔說故事」挑戰：這天，所有商家可以推出活動：只要你能正確說出玉山的布農族語或日治時期名稱，使用千元鈔票結帳時就可以享有特定折扣。
- 「請不要幫我亂改名字」社群運動：邀請網友在社群上分享自己小時候被亂取綽號、或是改名失敗的崩潰故事。藉由個人的小經歷，連結到玉山被亂改名字的大歷史。
- 無痕山林「拔旗」象徵儀式：鼓勵登山客或戶外活動者，在這一天上山時，主動帶走山上的不屬於自然的人造廢棄物（塑膠布、舊路條）。不立碑，才是對山最好的紀念。
08｜今日史 09｜啥分類 ▌分類
◯ 人物 ◯ 事件 ◯ 議題 ◯商業
◯ 政治 ◯ 戰爭 ● 自然
▌範疇
● 內政司法 ◯ 國防外交 ● 教育文化
◯ 勞工經濟 ◯ 財政主計 ◯ 交通工程
◯ 科技數發 ● 衛福環保 ◯ 農林漁牧
◯ 原客僑族 ◯ 其他
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10｜參考哪 - 南島傳說：usaviah(玉山)的洪水故事
- 祖先在玉山躲避洪水 布農族稱聖山「烏紗崖」
- 從路名認識臺灣很難？14% 街道名稱與中國城市名一樣
- 以人名取路名?台中曾提"勇緯路" 台灣最多是"這個"路名
- 維基百科：玉山
- 新高阿里山國立公園
- 玉山歷史與地名考究
- 郁永河，《裨海紀遊》（清康熙 36 年．記載漢人視角的最早玉山文獻）。
- 陳文太、陳仲玉，《玉山國家公園布農族原住民傳統文化地名與歷史》（玉管處 2008 年出版，詳述 Patungkuonʉ 等原住民命名淵源。）
更新紀錄- 首發｜2026-04-28
- 更新｜20XX-XX-XX
- 停更｜20XX-XX-XX
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